SEMEADOR
Semanário Bíblico-Pastoral – Ano 2 – Número 52 – 12/04/2026
Domingo da Divina Misericórdia
Vicariato para a Educação – Arquidiocese de Curitiba
“19 Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana, estando fechadas, por medo dos judeus, as portas do lugar onde os discípulos se encontravam, Jesus entrou e pondo-se no meio deles, disse: “A paz esteja convosco”. 20 Depois dessas palavras, mostrou-lhes as mãos e o lado. Então os discípulos se alegraram por verem o Senhor. 21 Novamente, Jesus disse: “A paz esteja convosco. Como o Pai me enviou, também eu vos envio”. 22 E depois de ter dito isso, soprou sobre eles e disse: “Recebei o Espírito Santo. 23 A quem perdoardes os pecados eles lhes serão perdoados; a quem os não perdoardes, eles lhes serão retidos”. 24 Tomé, chamado Dídimo, que era um dos doze, não estava com eles quando Jesus veio. 25 Os outros discípulos contaram-lhe depois: “Vimos o Senhor!” Mas Tomé disse-lhes: “Se eu não vir a marca dos pregos em suas mãos, se eu não puser o dedo nas marcas dos pregos e não puser a mão no seu lado, não acreditarei”. 26 Oito dias depois, encontravam-se os discípulos novamente reunidos em casa, e Tomé estava com eles. Estando fechadas as portas, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: “A paz esteja convosco”. 27 Depois disse a Tomé: “Põe o teu dedo aqui e olha as minhas mãos. Estende a tua mão e coloca-a no meu lado. E não sejas incrédulo, mas fiel”. 28 Tomé respondeu: “Meu Senhor e meu Deus!” 29 Jesus lhe disse: “Acreditaste, porque me viste? Bem-aventurados os que creram sem terem visto!” 30 Jesus realizou muitos outros sinais diante dos discípulos, que não estão escritos neste livro. 31 Mas estes foram escritos para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome.”
João 20,19-31.
Acreditaste, porque me viste? Bem-aventurados os que creram sem terem visto!
A fé não exige ver, mas convoca-nos a um patamar mais profundo da experiência cristã: a adesão confiante a uma realidade que ultrapassa as evidências sensíveis e as garantias imediatas. Celebrar a “Divina Misericórdia”, como o fazemos neste domingo, é recordar que o amor de Deus não é apenas um afeto teórico, mas uma presença operante, muitas vezes velada nas circunstâncias de dor, limite e incerteza. Essa misericórdia divina não se impõe com “visibilidade científica”: ela age silenciosa e obstinadamente nas fendas da existência humana, fazendo germinar esperança onde havia apenas desolação, restaurando dignidade onde havia apenas rejeição, abrindo horizonte onde tudo parecia fechado. Crer sem ver é, portanto, arriscar a confiança no amor de Deus como força transformadora, mesmo quando as provas externas faltam. É permitir que a esperança molde o nosso modo de compreender a vida.
Para o educador essa dinâmica assume contornos concretos e exigentes. A escola é um espaço de múltiplas visibilidades — notas, relatórios, rankings — e, simultaneamente, um lugar onde tantas necessidades essenciais permanecem invisíveis: a ferida de um abandono afetivo, o medo camuflado de falar, a timidez que se disfarça em indisciplina. Ser sinal da misericórdia divina significa, antes de tudo, perceber que a presença educativa tem caráter sacramental: por meio de atitudes concretas — escuta não condicional, gesto de perdão, acolhida sem reservas — o professor pode tornar perceptível aquilo que, de outra forma, permaneceria inaudito. Essa presença sacramental exige “humildade intelectual” (reconhecer que não se conhece tudo do outro), “coragem ética” (sustentar o respeito mesmo diante do erro) e “amor efetivo” (manter a benevolência como critério regular de ação).
A pedagogia da misericórdia reconfigura também os fins e os meios da avaliação e da correção: avaliar não para excluir, mas para orientar; corrigir não para envergonhar, mas para reconstituir a possibilidade de aprender, de modo que se restaurem vínculos e não apenas se imponham sanções. Trata-se de uma ética educativa que prefere o “remédio do encontro” aos “ritos da humilhação”, que escolhe restaurar o sujeito e não apenas medir seu rendimento. Em termos institucionais, isto implica construir rotinas e políticas escolares que priorizem a reinserção, a mediação e a reparação: práticas que materializam a “boa nova” de que ninguém é apenas a soma de seus fracassos.
Além disso, a misericórdia é também uma “pedagoga da esperança”: o professor que acredita sem ver ajuda o aluno a acreditar em si mesmo; ao pronunciar palavras que conferem sentido e ao oferecer oportunidades verdadeiras de recomeço, o educador participa do processo pelo qual o outro aprende a confiar — nas próprias capacidades, nos relacionamentos e, para o crente, no Deus que sempre nos acompanha. Essa atuação tem um caráter profético: cria no ambiente escolar pequenas antecipações do Reino, onde a paz — “A paz esteja convosco” — não é apenas uma fórmula teórica, mas prática cotidiana de reconciliação e envio: “Como o Pai me enviou, também eu vos envio”. O envio, aqui, não é mera delegação de tarefas, mas missão de fazer da escola um “laboratório de humanização”, onde se aprende a olhar o outro como destinatário de misericórdia e a si mesmo como portador e espelho da misericórdia do próprio Deus.
Para meditar ao longo da semana
1) Que invisibilidades estou deixando de ver? Se a misericórdia de Deus atua justamente no que não aparece, quais dores, fragilidades e necessidades dos meus estudantes permanecem ocultas aos meus olhos? Tenho exercitado a sensibilidade para perceber o que não é dito, o que não é medido, o que não entra em relatórios, mas que revela a verdade do coração humano?
2) Minha prática pedagógica aproxima ou afasta da esperança? Em meus gestos cotidianos — correções, observações, avaliações, conversas rápidas — sou mais fonte de ânimo ou de desânimo? O que meus estudantes sentem depois de um encontro comigo: que são capazes de recomeçar ou que são definidos por seus erros? Sou, de fato, um educador que acredita sem ver, sustentando o aluno antes mesmo que ele se reencontre?
3) Como tenho encarnado a misericórdia no concreto da sala de aula? A misericórdia não é um sentimento difuso: é prática. Onde, esta semana, posso transformar uma situação difícil em oportunidade de reconciliação? Como posso unir firmeza e ternura, rigor e bondade, de modo que minha presença educativa revele algo daquele Deus que diz: “A paz esteja convosco”?
Vivência concreta
1) Ofereça uma chance real de recomeço a um estudante que falhou ou se perturbou recentemente.
2) Dê uma palavra de valorização sincera a alguém que costuma passar despercebido.
3) Pratique uma atitude de correção unindo firmeza e ternura, mostrando que o erro não define a pessoa.
